传统佛教道场天王殿：弥勒菩萨与四大天王的教学意义

他提醒我们四个字：负责任，尽自己的一份力量。我们在这个社会上有自己的身份。在家庭中，我们对父母尽了子女的责任，就是孝顺；对自己的孩子，我们要尽到爱的责任。在社会上，做老板就必须爱护员工；做老板就必须爱护员工；做老板就必须爱护员工。作为雇员，必须履行对老板忠诚的义务。只有知道自己的身份，知道自己的责任，尽自己最大的努力做好自己的本分，才能获得真正的幸福，家庭才能幸福，社会才能和谐。这就是东方天王所教的，这就是保护你的方法。南方增长之王意味着仅仅尽到自己的职责是不够的。如果不努力进步，就会落后。成长就是天天求进步，天天求进步，天天改正错误。就像现代产品一样，它们每天都在改进，第三代比第二代更好。不守旧，日日奋进，是佛教的进步，是儒家的日日创新。这个社会总是在进步的。我们的智慧必须增长，我们的技术必须进步，我们的生活水平必须日益提高。可见佛教并不消极，也不落伍。佛教永远走在时代的前列，永远引领这个社会。东方和南方的王代表着深刻的意义，但是如何才能圆满地实现呢？西方的广穆王、北方的文王都教我们怎么做。 “广眼”教会我们多看，“多听”教会我们多学，这就是古人所说的“读万卷书，行万里路”。只有这样，我们才知道如何履行自己的职责和责任，如何有效地实现我们的目标。进步。用现代的话来说，我们要读书，读古人的书。古籍是前人积累的智慧和经验，是祖先留给我们的宝贵遗产。

了解过去、观察现在，就能判断未来。一个人如果有历史的眼光，他处理事情就会有远见。他不会只看现在，也会看到三十年、一百年、两百年后。这样，一切思想和设施才会影响深远，才能为子孙后代创造真正的未来。好处。现代人的写作以及与其他文化的接触是横向的；读古书纵，通古今，成就圆满智慧真知。不仅需要学习，还需要亲自去观光、考察。到各地去看看别人的长处和短处，然后回来取长补短，建设自己的社会和国家。西方极乐世界之所以与其他佛土无法比拟，是因为阿弥陀佛到每一个佛土都去巡视、游览，一切善的他都如此，而一切恶的、不理想的他都不要。所以，他的世界是诸佛世界精华的集合。他并不是凭空想象，也不是在家里闭门造出一个世外桃源。他通过阅读和研究实现了这一点。其师世间王佛，为他解说诸佛国土的情况，并讲千亿年的时间跨度。然后他以神力将一切佛土的现象展现在他面前，他都看见了。我们需要能够看到其他国家的社会制度、教育、一切设施的得失，才能做到上述的责任、勤奋、更新。我们自己的智慧和能力在不断提高，我们的幸福和圆满也能逐渐真正实现。这样，游览考察才会真正有所收获，才不会空手而归。如果真正明白四大天王教义的意义，到了寺门的时候，四大天王二话不说就已经学得扎实了，真正明白了佛法教育的目的。

佛教的每一个殿堂里，一切诸佛菩萨都是表象，代表着教法的内容、目的、利益。可惜今天我们把他当成神，烧香磕头，祈求他保佑。除了这些表达教义的佛、菩萨、罗汉、天护等雕像外，还有那么多的名字和形象，代表了无数的佛教教义主题。佛像前的所有供品也代表着佛法。 《地藏经注》提到了其中一些，而《华严经》解释得最详细。佛堂是一间教室。在佛前供花时，花不是给佛菩萨看的，而是给我们看的。花代表修行因和六波罗蜜。植物先开花，后结果。花朵提醒我们修行，修行就是花朵的绽放，这样我们才能在未来获得硕果。我们修净土，就会往生成佛。如果我们想得到这个回报，就必须修业。如果花开得好，奖励一定很特别；换句话说，我们必须有真正良好的练习。花开在树上，长在地上。无论在哪里看到花，我都会想到修菩萨行。 《花》时刻提醒我们不要忘记六度。不仅是鲜花，假花，甚至画一朵花挂在墙上，或者看到人们穿着花衣服，都在提醒我们修习六度。这就是把课堂上学到的知识运用到生活中|当我睁开眼睛看到所有的花朵时，我知道我应该修行菩萨行和六度因。供养佛前的果子，代表着我们祈求菩萨涅槃的果子。上香（不要烧太多，会污染空气）。烧香是对自己的供养，一香就够了。香代表戒律和定力的真香，法身的五分香，这就是我们修行的目的。当我看到香味、闻到香味时，我知道我要修法身五要点|戒、定、慧、解脱、解脱知见。 “香”提醒我们学习的目的。点灯，在过去，点油灯、点蜡烛，就是燃烧自己照亮别人。也就是说，在社会上，我们要知道，舍己救人，是菩萨的行为。用我们的智慧、技能、劳动无条件地为大众服务，就是燃烧自己照亮别人。佛教的一切设施都蕴藏着深奥的教理，时刻提醒我们要走菩萨道，让我们的六根接触六尘境界，一念不惑，一念不乱。正心不邪，清净不染。不幸的是，今天没有多少人了解庄严设施的意义。佛弟子必须时刻保持在菩提道上，不要失去正知正见。同时，无论何时何地，只要有机会，都要教育大众，向他人介绍正法。